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T38n1767_p0069a01║   
T38n1767_p0069a02║   大般涅槃經疏卷第六
T38n1767_p0069a03║   
T38n1767_p0069a04║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0069a05║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0069a06║   　　哀歎品下
T38n1767_p0069a07║   復次躡上文來。大地譬佛寶。諸山藥草譬法
T38n1767_p0069a08║   寶。為眾生用譬僧 寶。次合文者我法亦爾是
T38n1767_p0069a09║   佛。出生甘露是法。而為眾生是僧 。三從何 等
T38n1767_p0069a10║   名為下。是釋祕密藏。先出他解。次帖文。地人
T38n1767_p0069a11║   云 阿梨耶識在妄惑。內稱祕密藏。成論人云 。
T38n1767_p0069a12║   當來果佛在眾生外一 切眾生當得佛果此理
T38n1767_p0069a13║   屬人。是亦內即時未有。是亦外外故非內內
T38n1767_p0069a14║   故非外名祕密藏。涅槃本有。論云 。眾生身內
T38n1767_p0069a15║   有佛亦非密身外有。非身內非身外有。非非
T38n1767_p0069a16║   內非非外有。並 非密也。眾生即是故名為密。
T38n1767_p0069a17║   前 兩種解為此論破(云 云 )。若昔教說者。隱故
T38n1767_p0069a18║   名祕覆故名藏。謂無常覆常相覆無相。不了
T38n1767_p0069a19║   覆了 。令常等隱名祕密藏。如形殘人如外道
T38n1767_p0069a20║   論等。種種譬喻下文廣說是名昔教祕密之
T38n1767_p0069a21║   藏。今經開敞如月處空清淨顯露不如昔教。
T38n1767_p0069a22║   但 以 正法微妙不可思議絕名離相眾生不解
T38n1767_p0069a23║   名為祕密。法界包 含攝一 切法用不可盡名
T38n1767_p0069a24║   之 為藏。故下文云 。不縱不橫不並 不別 是祕
T38n1767_p0069a25║   密義。三法具 足無有缺減是其藏義。文義炳
T38n1767_p0069a26║   然那忽餘解。舉涅槃論破諸人師。舉涅槃經
T38n1767_p0069a27║   破方便 教。大風卷霧清漢昞然(云 云 )。今釋祕
T38n1767_p0069a28║   密藏。文為三。一 譬三點。二 譬三目。三合以 三
T38n1767_p0069a29║   德。此之 三文一 往而言是從事 入 理。三點是
T38n1767_p0069b01║   文字此約言教。三目是天眼此約修 行。三德
T38n1767_p0069b02║   是佛師此即約理。又是佛印印於教行。凡有
T38n1767_p0069b03║   言說與此相應即祕密教。修 習相應是祕密
T38n1767_p0069b04║   行。證得相應是祕密理。故約三釋稱理教行。
T38n1767_p0069b05║   初 三點中言云 何 如世 伊 字外國有舊新兩
T38n1767_p0069b06║   伊 。舊伊 橫豎斷絕相離借此況彼橫如列 火
T38n1767_p0069b07║   豎如點水各不相續不橫不同列 火不豎不同
T38n1767_p0069b08║   點水應如此土草下字相細畫相連是新伊
T38n1767_p0069b09║   相。舊伊 可譬昔教三德。法身本有般若修 成。
T38n1767_p0069b10║   入 無餘已方是解脫無復身智如豎點水縱而
T38n1767_p0069b11║   相離。又約身約智分得有餘解脫橫一 時有三
T38n1767_p0069b12║   法各異如橫列 火各不相關。新伊 字者譬今
T38n1767_p0069b13║   教三德。法身即照亦即自在。名一 為三。三無
T38n1767_p0069b14║   別 體故是不橫。非前 非後故是非縱。一 即三
T38n1767_p0069b15║   如大點。三即一 如細畫。而三而一 而一 而三
T38n1767_p0069b16║   不可一 三說不可一 三思故名不可思議。不
T38n1767_p0069b17║   可思議者即非三非一 名祕密藏。如世 伊 字。
T38n1767_p0069b18║   此句是茲經之 根本。為顯斯義廣立問答致
T38n1767_p0069b19║   二 十五 品洋洋無盡。若失此意全 迷根本將
T38n1767_p0069b20║   何 指歸(云 云 )。次約三目釋者。摩醯首羅居色界
T38n1767_p0069b21║   頂。統領大千。一 面三目三目一 面。不可單言
T38n1767_p0069b22║   一 三縱橫若並 若別 。能嚴天顏作世 界主 徹
T38n1767_p0069b23║   照三千若不縱橫嚴主 照世 一 切皆成。三德
T38n1767_p0069b24║   亦爾。縱橫並 別 祕藏不成。不縱不橫祕密藏
T38n1767_p0069b25║   則 成(云 云 )。次約三德釋祕密藏者。果地眾德
T38n1767_p0069b26║   但 言三者蓋舉略兼 諸。法身之 身非色非無
T38n1767_p0069b27║   色。非色故不可形相見。非無色故不可心想
T38n1767_p0069b28║   知。雖非色而色充 滿十方巨細相容不廣不
T38n1767_p0069b29║   狹。雖非非色亦可尋求。能發眾生深廣智慧。
T38n1767_p0069c01║   故曰如來色無盡等即法身德。般若者非知
T38n1767_p0069c02║   非字。非知故不可動 慮分別 。非字故不可言
T38n1767_p0069c03║   說書紳。亦非不知非不字。非不知故不同灰
T38n1767_p0069c04║   滅。非不字故不同偏 空。雖非知無所不照。三
T38n1767_p0069c05║   諦遍朗極佛境界凡聖並 明。雖非字而半滿
T38n1767_p0069c06║   具 足。世 間出世 間出世 間上上諸字悉了 法
T38n1767_p0069c07║   界。流注若懸河海涌不可窮盡。淨名云 。能以
T38n1767_p0069c08║   一 音演說法眾生隨類各得解。皆謂世 尊同
T38n1767_p0069c09║   其語斯則 神力 不共法即般若德。解脫者非
T38n1767_p0069c10║   喧非寂非縛非脫。非縛故五 住 不能繫。非脫
T38n1767_p0069c11║   故十智不能虛。非脫而脫。二 邊之 所不拘。如
T38n1767_p0069c12║   百句解脫中說。非縛而縛。為訥鈍邪癡闡提
T38n1767_p0069c13║   外道所縛。故有病行嬰兒行。住 首楞嚴示現
T38n1767_p0069c14║   善惡。隨所調伏眾生之 處雖鄙必施。如醫療
T38n1767_p0069c15║   病如華在水無染無著名解脫德。佛身業不
T38n1767_p0069c16║   可思議法身則 攝。佛口業不可思議般若則
T38n1767_p0069c17║   攝。佛意業不可思議解脫則 攝。故知三德攝
T38n1767_p0069c18║   一 切德。又大品名為色淨般若淨受想行識
T38n1767_p0069c19║   淨般若淨。法華云 。如來莊嚴。又云 六 根清
T38n1767_p0069c20║   淨。總諸經異說悉為三德所收。包 含總別 囊
T38n1767_p0069c21║   括事 理。以 略收廣不逾三德。若偏 縱橫。並 別
T38n1767_p0069c22║   一 異皆非祕藏。文云 。法身亦非。般若亦非解
T38n1767_p0069c23║   脫亦非。不縱不橫不並 不別 。三一 相即。一 中
T38n1767_p0069c24║   無量無量中一 。非一 非無量者是名祕藏。從
T38n1767_p0069c25║   我今安住 下。第四結祕密藏安住 三法此結
T38n1767_p0069c26║   三德。入 大涅槃結祕密藏。如世 伊 字是結三
T38n1767_p0069c27║   點。文略不結天目。然佛常安住 三法而言我
T38n1767_p0069c28║   今者。蓋隨緣宜故云 。為眾生故名入 涅槃即
T38n1767_p0069c29║   此意也。第三從爾時諸比丘去。是疑執章文
T38n1767_p0070a01║   為三。一 執二 請三疑。佛上斥奪。奪是所證未
T38n1767_p0070a02║   能即捨是故有執。佛說新伊 一 聞不解欲學
T38n1767_p0070a03║   須請。今昔兩教皆是佛說。何 故一 偽一 真故
T38n1767_p0070a04║   有斯疑執。文為兩。一 敘悲苦。二 正陳執。初 文
T38n1767_p0070a05║   者其聞佛說安住 三法。名入 涅槃了 不思惟
T38n1767_p0070a06║   安住 之 義而生去此住 彼之 解是名悲苦(云 云 )。
T38n1767_p0070a07║   次從世 尊快說去。是陳執。他云 述上聞法上
T38n1767_p0070a08║   未曾說但 執昔教。就執為二 。初 執後歎。執又
T38n1767_p0070a09║   三。一 約教執理。二 約行執理。三正執理。快說
T38n1767_p0070a10║   者執昔之 教壯之 言快。此教快能詮理故也。
T38n1767_p0070a11║   次譬如象迹者。執昔之 行。行是進趣中勝故
T38n1767_p0070a12║   以 大迹為譬。行有智斷想是智之 初 門舉初
T38n1767_p0070a13║   為言。從精勤 去。是執斷斷思則 知亦斷邪見。
T38n1767_p0070a14║   是故語後不言前 耳。及無常想者惑去智亡。
T38n1767_p0070a15║   從世 尊若離無常去。正執理此理中適非離
T38n1767_p0070a16║   非不離。若離無常應不入 涅槃。若不離無常
T38n1767_p0070a17║   猶具 諸惑。以 非離非不離故能斷諸惑。冥 理
T38n1767_p0070a18║   會真。豈復過此斥言是偽(云 云 )。他解離者則 昔
T38n1767_p0070a19║   教為非。若不離者則 昔教為是。觀文難見。次
T38n1767_p0070a20║   從世 尊譬如農夫去。是歎也。歎上三執。秋時
T38n1767_p0070a21║   耕者。法有二 能。一 草不生二 水地肥。肥即歎
T38n1767_p0070a22║   教草死歎斷。又肥即歎行。農法歎理。秋耕歎
T38n1767_p0070a23║   教。象迹歎行。無常歎理(云 云 )。次世 尊譬如帝
T38n1767_p0070a24║   王去。是請。上聞新伊 欲欣修 學。如來若去從
T38n1767_p0070a25║   誰稟承因是則 請。上譏請中多作親譬佛斥
T38n1767_p0070a26║   非真。今不敢作親譬但 作主 師。譬正是統訓
T38n1767_p0070a27║   義寬故也。合有五 譬。初 一 請主 譬。後四請師
T38n1767_p0070a28║   譬。觀合譬文是請學新伊 。何 者羅漢已破四
T38n1767_p0070a29║   住 無知。無明是所未除既舉別 惑知請新伊 。
T38n1767_p0070b01║   初 恩赦者通為聲聞未除兩惑者作請呪師譬
T38n1767_p0070b02║   亦通為聲聞未除無明者作請。香象譬偏 為
T38n1767_p0070b03║   學人未除思惑者請。瘧病譬偏 為無學人未
T38n1767_p0070b04║   除一 邊者作請。醉人譬通為一 切凡聖作請。
T38n1767_p0070b05║   前 二 譬如文。第三香象譬中。先譬次合。合中
T38n1767_p0070b06║   云 。五 十七煩惱者。解者有三。五 五 蓋也。十十
T38n1767_p0070b07║   纏也。七七漏也。數人言。欲界四鈍。貪瞋癡慢
T38n1767_p0070b08║   通迷五 行。五 行者見諦四思惟一 。五 行上各
T38n1767_p0070b09║   有四四五 二 十。上兩界各除一 瞋則 五 行下各
T38n1767_p0070b10║   三。三五 十五 兩界成三十。就欲界二 十成五
T38n1767_p0070b11║   十。通心七使即七漏為根本。論人云 。見諦十
T38n1767_p0070b12║   使迷四諦為四十。思惟四使又迷四諦四四
T38n1767_p0070b13║   成十六 。合見諦為五 十六 并無明是為五 十
T38n1767_p0070b14║   七。興皇云 。五 門觀一 一 有三倒。謂想見心三
T38n1767_p0070b15║   五 十五 。約三界成四十五 。又四諦各三倒。三
T38n1767_p0070b16║   四十二 足前 成五 十七(云 云 )。醉譬中行三業惡
T38n1767_p0070b17║   得報合中服藥吐惑(云 云 )。三從世 尊譬如芭蕉
T38n1767_p0070b18║   樹去。是疑教昔教若非佛不應說昔教。若是
T38n1767_p0070b19║   佛不應非。今教若是何 不早說。今教若非云
T38n1767_p0070b20║   何 稱實。是故致疑。就文為三。初 明無我。次引
T38n1767_p0070b21║   證。三明用。芭蕉約行陰。漿滓約色陰。七葉約
T38n1767_p0070b22║   三陰。次引佛說一 切法無我我所。三如鳥迹
T38n1767_p0070b23║   空中下。明無我用者。昔教能除見思故也。所
T38n1767_p0070b24║   以 明無我者。佛昔教明無我我修 無我。若
T38n1767_p0070b25║   有我者無有是處。云 何 今日說言有我。故舉
T38n1767_p0070b26║   無我為疑教端。第四從爾時世 尊讚諸比丘
T38n1767_p0070b27║   去。是破執除疑。文為二 。先讚次破。初 文者。
T38n1767_p0070b28║   上有三意。何 故獨讚無我。無我是執疑等本
T38n1767_p0070b29║   故也。何 故讚之 。世 間問答法爾故也。又初 以
T38n1767_p0070c01║   無我破邪其能服用。又將欲奪而先與之 。又
T38n1767_p0070c02║   執劣 感勝即四悉意也。次佛破為三。初 破其
T38n1767_p0070c03║   偏 理。下文云 。是三種修 無有實義。二 破其偏
T38n1767_p0070c04║   行。下文云 。先所修 習悉是顛倒。三破其偏 教。
T38n1767_p0070c05║   下文云 。先所斷乳 此非實語。此三意各二 。謂
T38n1767_p0070c06║   騰執酬破初 破偏 理。先騰次酬。初 騰為三。一
T38n1767_p0070c07║   接讚騰執。二 作譬。三世 尊下結歎。醉有二 過。
T38n1767_p0070c08║   一 倒亂 。二 乖 善。三結歎文二 。初 結醉過與不
T38n1767_p0070c09║   修 者。二 歎無過與善修 者。次佛破者即以 酬
T38n1767_p0070c10║   為破。於中為二 。初 破不倒亂 是倒亂 迴醉與
T38n1767_p0070c11║   之 。次破善修 非善修 。迴不善修 而與之 。初 破
T38n1767_p0070c12║   倒亂 為四。一 誡聽牒起。二 明其倒亂 。三出不
T38n1767_p0070c13║   倒亂 。四結過歸之 。誡聽中言牒起者。重牒彼
T38n1767_p0070c14║   計。但 知文字不知其義者。文是語言義是理
T38n1767_p0070c15║   趣。醉亦聞語不曉語意。亦自有語而無實錄。
T38n1767_p0070c16║   汝亦如是聞他流轉他不流轉。自言善修 實
T38n1767_p0070c17║   非善修 。次倒亂 中提日月來者。正破倒亂 譬
T38n1767_p0070c18║   也。眾生者。他云 。正寄比丘汎指眾生。今謂不
T38n1767_p0070c19║   爾。既迴醉與之 。當知比丘即是眾生我計無
T38n1767_p0070c20║   我者。破其倒亂 。亦是破其執。於無常無我為
T38n1767_p0070c21║   是。汝以 無常無我為是。此是亦非實非無我
T38n1767_p0070c22║   橫計無我。如彼醉人於非轉處而生轉想(云 云 )。
T38n1767_p0070c23║   三我者去出不倒亂 者。即常樂我淨汝之 所
T38n1767_p0070c24║   非則 不非。乃非其所是佛者覺義以 自在故
T38n1767_p0070c25║   名我。常者法身不從緣生故常。樂者即是涅
T38n1767_p0070c26║   槃。涅槃無受名為大樂。淨即是法。法即無染。
T38n1767_p0070c27║   汝所非者而今則 是。是義不知良由於醉(云 云 )。
T38n1767_p0070c28║   四汝等比丘下結歸者。即迴醉還之 。比丘謂
T38n1767_p0070c29║   常是倒無常不倒。佛迴無常是倒常是不倒。
T38n1767_p0071a01║   如日月不轉醉見迴轉。日月豈醉醉者過耳。
T38n1767_p0071a02║   常樂我淨實非無常。橫計無常是倒者過。次
T38n1767_p0071a03║   從汝等若言去。破善修 非善修 文為四。初 雙
T38n1767_p0071a04║   標兩修 。次雙明八 倒。三雙迴過還之 。四專舉
T38n1767_p0071a05║   勝修 初 中云 。汝等若言者。是標其善修 無有
T38n1767_p0071a06║   實義。斥善非善如醉偽言而無真實。次標勝
T38n1767_p0071a07║   修 。夫相對者義有廣略。或作十門八 倒六 行
T38n1767_p0071a08║   等不同。今但 略對三次從苦者計樂去。是雙
T38n1767_p0071a09║   明八 倒。汝行八 倒云 何 自樹稱為善修 。文云 。
T38n1767_p0071a10║   是人不知正修 諸法。三從汝諸比丘去。是雙
T38n1767_p0071a11║   迴八 倒而反歸之 文為二 。初 迴常樂四倒歸
T38n1767_p0071a12║   之 。後迴無常四倒歸之 就初 又二 。初 正迴倒。
T38n1767_p0071a13║   次三番料簡。初 如文。次三番者。謂世 出世 有
T38n1767_p0071a14║   不有倒不倒等。初 世 出世 者。夫至理如空非
T38n1767_p0071a15║   世 出世 惑之 者成倒名為世 間。解之 者成德
T38n1767_p0071a16║   名出世 間。無明覆汝唯倒非德。彼若救云 。若
T38n1767_p0071a17║   是倒者云 何 名為常樂我淨。次世 間法下。有
T38n1767_p0071a18║   不有故於世 間料簡字義。義如下說但 有其
T38n1767_p0071a19║   名是故非德而無其義。三何 以 故下。有倒無
T38n1767_p0071a20║   倒是則 但 有四倒三倒顯其無義。舊云 。三心
T38n1767_p0071a21║   無倒識心是倒。又云 。識心無倒餘三三倒。想
T38n1767_p0071a22║   有想倒。受有心倒行有見倒。又通別 二 釋三
T38n1767_p0071a23║   倒通在四心之 中。差別 對者識心心倒想受
T38n1767_p0071a24║   想倒行心見倒。又凡有心緣境即心倒。通是
T38n1767_p0071a25║   想像 即想倒。通能分別 即見倒。又初 心妄計
T38n1767_p0071a26║   即心倒。心緣成想是想倒。想成水執是見倒。
T38n1767_p0071a27║   又見倒在凡夫。心倒想倒是學人。無學則 無
T38n1767_p0071a28║   倒。今謂何 故却以 倒還比丘。是等比丘妄謂
T38n1767_p0071a29║   心盡心實不盡無漏心空想遍見故。故成三
T38n1767_p0071b01║   倒一 倒具 四。成十二 倒故結過還之 。問世 間
T38n1767_p0071b02║   亦有常樂我淨。出世 亦爾者亦應言。世 間亦
T38n1767_p0071b03║   有無常無我出世 亦然耶。答例 二 乘無常無我
T38n1767_p0071b04║   即是世 間諸佛無常無我無上方便 。即出世
T38n1767_p0071b05║   間。問有名無義(云 云 )。世 間出世 間倒德非倒
T38n1767_p0071b06║   德勝修 劣 修 並 應四句分別 。又世 間唯倒無
T38n1767_p0071b07║   德。出世 唯德無倒。即倒不倒是世 倒之 德。起
T38n1767_p0071b08║   方便 用是出世 之 德。例 餘一 切諸義悉然舊
T38n1767_p0071b09║   云 。無常無我是劣 修 。常樂我淨是勝修 。又云 。
T38n1767_p0071b10║   單修 者劣 。雙修 者勝。又非偏 圓修 乃是勝修 。
T38n1767_p0071b11║   今問屬當諸修 與誰分別 (云 云 )。單勝修 者是次
T38n1767_p0071b12║   第人雙勝修 者是不定人。非偏 非圓者是頓
T38n1767_p0071b13║   人(云 云 )。四從何 等為義去。是專明勝修 。文為
T38n1767_p0071b14║   二 。一 對劣 明勝。二 勸 勝修 。若通論其劣 備 有
T38n1767_p0071b15║   諸過。但 偏 破甚者生死有縛著故無我。聲聞
T38n1767_p0071b16║   更進趣故非常。外道以 苦捨苦故是苦。有為
T38n1767_p0071b17║   多染是不淨(云 云 )。偏 舉勝破劣 如經。今通意者
T38n1767_p0071b18║   初 文云 。我者即如來只標三寶攝一 切法。常
T38n1767_p0071b19║   即法身。此標三點攝一 切法。樂即涅槃。此標
T38n1767_p0071b20║   四德攝一 切法。淨即無為。此標法界攝一 切
T38n1767_p0071b21║   法。然此諸義不縱不橫不一 不異不可思議
T38n1767_p0071b22║   故得是義故得是勝次若欲下。勸 修 如文。次
T38n1767_p0071b23║   從時諸比丘去。是破其偏 行亦名酬請。文為
T38n1767_p0071b24║   二 。初 騰請。後酬請破行。初 騰為三。一 領旨歎
T38n1767_p0071b25║   佛。二 因歎正請。三要命結請如文。從爾時佛
T38n1767_p0071b26║   告去。是酬請又二 。初 訶不應。次正酬。初 訶者
T38n1767_p0071b27║   如來去住 非汝境界。汝既不能知佛往來。寧
T38n1767_p0071b28║   得隨去故言不應。次酬請為二 。初 以 人酬。次
T38n1767_p0071b29║   以 法酬。汝前 請住 正欲學法。今留人法於學
T38n1767_p0071c01║   頓足更何 所請。人酬中為三。一 標付囑人。次
T38n1767_p0071c02║   歎人同如來。三釋歎初 二 如文。第三釋中意
T38n1767_p0071c03║   者如王委任大臣。巡者行也。佛欲巡行餘方
T38n1767_p0071c04║   故委任迦葉。從汝等當知去。以 法酬請又二 。
T38n1767_p0071c05║   初 酬請。次破偏 行。初 酬中有法譬。合譬中從
T38n1767_p0071c06║   春時去為偏 行作譬。舊云 。聞思修 慧。觀文不
T38n1767_p0071c07║   會。今隨河西朗師。分文為兩。先明起惑失理。
T38n1767_p0071c08║   後修 學求理。初 一 句是起惑。春時者年初 。物
T38n1767_p0071c09║   生譬起惑之 始。又因惑生解故言春時。有諸
T38n1767_p0071c10║   人等二 句失珠之 處。舊云 大池是無常教。朗
T38n1767_p0071c11║   師云 。是生死海。浴字或作沼多作浴。乘船游
T38n1767_p0071c12║   戲三句失珠之 緣。舊云 。聞慧解淺故云 游戲。
T38n1767_p0071c13║   河西云 。恚慢心如乘船五 欲樂如游戲。失瑠
T38n1767_p0071c14║   璃寶喻失佛性。舊或言。失理或失解。沒深水
T38n1767_p0071c15║   中一 往沒失非永失也。舊云 。圓理蘊在無常
T38n1767_p0071c16║   教下故言沒深水中。又佛性理為恚慢生死
T38n1767_p0071c17║   所沒不能得現。次是時諸人下。習解求理為
T38n1767_p0071c18║   二 。先依昔教偏 修 即是偽修 。二 明今教圓修 。
T38n1767_p0071c19║   即是勝修 。初 云 競捉者。即是偏 修 無常苦觀
T38n1767_p0071c20║   而習學之 。瓦石自傷 害譬苦。草木虛浮譬無
T38n1767_p0071c21║   我。砂礫水底分分離散譬無常。各各自謂無
T38n1767_p0071c22║   非得理。次歡喜持出下。譬今教圓修 。舊亦三
T38n1767_p0071c23║   慧今意不爾。猶是偏 修 之 未明理未極。故言
T38n1767_p0071c24║   乃知非真。一 往為四。一 悟昔非真。二 由佛性
T38n1767_p0071c25║   力 令眾生悟。三明信 解。四明慧見即是得理
T38n1767_p0071c26║   初 文即今教起已方悟昔非。舊兩釋歡喜向
T38n1767_p0071c27║   前 持出向後。莊嚴云 。歡喜持向前 出非真向
T38n1767_p0071c28║   後。今皆為一 句。次是時寶珠下。由佛性力 始
T38n1767_p0071c29║   明真修 。此聞今教說於佛性由佛性力 令眾
T38n1767_p0072a01║   生悟。在水中者佛性非遠。只在生死五 陰
T38n1767_p0072a02║   身中水澄清者由佛性力 令眾生悟。三於是
T38n1767_p0072a03║   大眾下。明一 往信 解喻之 如見而未得取。如
T38n1767_p0072a04║   月形者中道圓理究竟無缺。四是時下慧見
T38n1767_p0072a05║   也。安徐者處在生死如在涅槃故言安徐。次
T38n1767_p0072a06║   汝等比丘不應下合譬。又四。先合偏 修 。次合
T38n1767_p0072a07║   圓修 。三復應當知下重合偏 修 。四欲得真實
T38n1767_p0072a08║   下重合圓修 。此中經文是留心處故存舊解
T38n1767_p0072a09║   請勿 嫌煩。今釋此章。諸比丘雖聞新伊 未除
T38n1767_p0072a10║   舊執。謂佛無常所以 請住 。雖信 法常未信 佛
T38n1767_p0072a11║   常。口雖請新意猶從舊。佛訶其舊執云 。汝等
T38n1767_p0072a12║   不應作如是語佛酬其請新故言所有正法悉
T38n1767_p0072a13║   付迦葉。如來緣謝故去迦葉機興故付。內同
T38n1767_p0072a14║   佛德外委大臣秉正法教乃指圓伊 而作依止
T38n1767_p0072a15║   酬其所請。此中為學新伊 者故。故言法付迦
T38n1767_p0072a16║   葉。下文為不學新伊 者故。故言迦葉無常不
T38n1767_p0072a17║   堪付囑各各為緣。今初 以 法酬請中為二 。一
T38n1767_p0072a18║   法說破。二 譬說破。法說者汝欲學新伊 。應改
T38n1767_p0072a19║   迷生信 猶存偽執真法不染故云 。汝先修 習
T38n1767_p0072a20║   無常苦者非是真實。次譬中又二 譬合。初 如
T38n1767_p0072a21║   春時去先開。放逸失寶譬。次開求得不得譬。
T38n1767_p0072a22║   亦名有方便 譬無方便 譬。春時者年物俱 新
T38n1767_p0072a23║   適悅時也。譬五 塵六 欲是耽湎之 境。諸人者
T38n1767_p0072a24║   總譬放逸之 徒在大池浴者大池譬生死河。
T38n1767_p0072a25║   浴譬恚慢愛憎等也。乘船譬乘諸業。游戲譬
T38n1767_p0072a26║   著可愛果失瑠璃寶者譬無解。因於放蕩慧
T38n1767_p0072a27║   解潛昏故言失耳。故此章破行失為便 非先
T38n1767_p0072a28║   解。後失著樂翳解義言失耳。沒深水中者生
T38n1767_p0072a29║   死陰覆也。從是時諸人去為無方便 求解不
T38n1767_p0072b01║   得作譬。諸人者通是迷徒別 擬三修 。悉共入
T38n1767_p0072b02║   水者信 於初 教義如入 水求覓是寶者作劣 三
T38n1767_p0072b03║   修 。競捉瓦石者證三為真。自謂得者言得滅
T38n1767_p0072b04║   度。歡喜持出一 句譬上稱歎象迹。第一 善修
T38n1767_p0072b05║   無我內執在懷故言歡喜。向佛稱歎故言持
T38n1767_p0072b06║   出。譬上封執生疑之 意。乃知非真者為有方
T38n1767_p0072b07║   便 求解得者作譬。譬聞今教破昔理行非實
T38n1767_p0072b08║   方知苦無常等偽同瓦礫故言乃知非真。都
T38n1767_p0072b09║   從上來合作六 意。共消求得之 文。夫寶珠者。
T38n1767_p0072b10║   珠是本有非適今也。而眾生著樂沈沒水底
T38n1767_p0072b11║   拙觀推求竟不能得即理寶珠。以 聞今教知
T38n1767_p0072b12║   前 不實知字知義。始自今經即名字寶珠。是
T38n1767_p0072b13║   時寶珠猶在水中以 珠力 故水皆澄清者觀行
T38n1767_p0072b14║   寶珠。依教觀理。理為所詮故言猶在水中能
T38n1767_p0072b15║   詮如所詮。所詮如能詮故言以 珠力 故水則
T38n1767_p0072b16║   澄清。於是大眾乃見寶珠故。在水下猶如仰
T38n1767_p0072b17║   觀虛空月形者相似 寶珠。仰觀於月彷彿類
T38n1767_p0072b18║   珠似 解隣真故言乃見。相似 位 明矣。虛空譬
T38n1767_p0072b19║   相似 常。月圓譬相似 樂。月光 譬相似 淨。非上
T38n1767_p0072b20║   非下以 上比下。自在無閡譬相似 我(云 云 )。是時
T38n1767_p0072b21║   一 人譬分證寶珠。以 一 名人。人得其門故言
T38n1767_p0072b22║   一 人。方便 力 者道前 圓修 。安徐者安於生死
T38n1767_p0072b23║   作涅槃解。微妙正觀徐詳審諦不昏。教水不
T38n1767_p0072b24║   動 心波與理相應。即分得寶珠。此約六 位 顯
T38n1767_p0072b25║   有方便 勝修 之 人求得寶珠約行義便 。汝等
T38n1767_p0072b26║   比丘者合得失兩譬又二 。而復兩番合者。初
T38n1767_p0072b27║   番合三修 得失。後番合四修 得失應用此意。
T38n1767_p0072b28║   遍歷諸法皆有劣 勝兩種修 也。故文云 。在在
T38n1767_p0072b29║   處處常修 我想常樂淨想。豈獨今經非止一
T38n1767_p0072c01║   境觸處成觀思之 。第三從爾時諸比丘去。是
T38n1767_p0072c02║   破疑教章。文為兩。初 騰後破。初 騰具 昔教行
T38n1767_p0072c03║   用理如佛先說教也。而修 學者行也。離我慢
T38n1767_p0072c04║   等用也。入 涅槃者理也行理等已破竟。語勢
T38n1767_p0072c05║   相成正意在教。昔教若是今不應非。今教若
T38n1767_p0072c06║   是。何 不早說(云 云 )。就破為兩。先歎問。次答。答
T38n1767_p0072c07║   又二 。先譬後合。譬為四。一 譬四倒病。二 譬三
T38n1767_p0072c08║   修 藥。三譬三修 病。四譬四德藥。就初 為六 。初
T38n1767_p0072c09║   倒病者王是也。內闇常淨外舉我威貪引取
T38n1767_p0072c10║   樂是為病者。次秉倒師者外道著常淨為頑
T38n1767_p0072c11║   著我樂為嚚邪病師也。三信 受邪倒。謂厚賜
T38n1767_p0072c12║   俸 祿信 邪術也。四純用乳 藥者倒藥也。色白
T38n1767_p0072c13║   是常味甘是樂膩潤為我稱藥是淨。即邪藥
T38n1767_p0072c14║   也。五 亦復不知自是邪也。六 是王下亦不自
T38n1767_p0072c15║   知病王不別 者是病者不知是倒病也。已略
T38n1767_p0072c16║   對竟。重更釋文。王者王領為義。如受化者亦
T38n1767_p0072c17║   有徒屬。譬之 為王。無明為闇。著樂為鈍。世
T38n1767_p0072c18║   智為少智。醫譬外道。其實不能治病。而亦欲
T38n1767_p0072c19║   為眾生疆請。春秋傳云 。心不則 德義為頑口
T38n1767_p0072c20║   不談忠信 為嚚。外道亦爾。內無真解。外無巧
T38n1767_p0072c21║   說。俸 祿者受化眾生供 養外道。純用乳 藥者。
T38n1767_p0072c22║   總明藥少病多俱 不知藥病。不知病起根源
T38n1767_p0072c23║   者。眾生三毒八 倒由於取相取相緣於無明
T38n1767_p0072c24║   其所不知不知病也。雖知乳 藥是不知藥。佛
T38n1767_p0072c25║   假說我橫計即離。乍 言青白黃黑(云 云 )。風冷
T38n1767_p0072c26║   熱病者逗藥失所。風喻瞋冷喻癡熱喻愛。是
T38n1767_p0072c27║   王不別 者何 但 不知藥亦不知病。次復有明
T38n1767_p0072c28║   醫者。譬三修 藥。文為三。初 說明醫。二 治病
T38n1767_p0072c29║   緣。三正治病。初 文明醫曉八 術。一 治身。三
T38n1767_p0073a01║   治眼。二 治胎。四治小兒。五 治創。六 治毒。七
T38n1767_p0073a02║   治邪。八 知星。內合佛知八 正道能治八 倒病
T38n1767_p0073a03║   (云 云 )。今通論醫有十種。一 者治病但 增無損或
T38n1767_p0073a04║   時致死空見外道也。恣行惡法善法既亡慧
T38n1767_p0073a05║   命亦死。二 者治病不增不損常見外道也。投
T38n1767_p0073a06║   巖赴火不生禪定不能斷結。三者唯損無增
T38n1767_p0073a07║   即世 醫所治差已還發斷結外道也。四治病
T38n1767_p0073a08║   差已不發所治不遍即二 乘也。五 者雖能兼
T38n1767_p0073a09║   遍而無巧術六 度菩薩也。六 者治無痛惱而
T38n1767_p0073a10║   不能治必死之 人通菩薩也。七者治難愈病
T38n1767_p0073a11║   而不能一 時治一 切病別 菩薩也。八 者能一
T38n1767_p0073a12║   時治不能令復本圓十信 也。九者能一 時治
T38n1767_p0073a13║   亦令復本而不能令過本圓中心也。十者能
T38n1767_p0073a14║   一 時治復令過本圓後心也。今之 明醫即第
T38n1767_p0073a15║   十醫。通達常無常等二 鳥雙游即是八 術。次
T38n1767_p0073a16║   從是時舊醫去。是治病緣為二 。初 同後異同
T38n1767_p0073a17║   為三。一 同生業。二 同學業。三同化緣。初 同生
T38n1767_p0073a18║   業者。明如來託生王宮納妃生子而眾生不
T38n1767_p0073a19║   知咨受反生貢高如文。次同學業者。乘羊車。
T38n1767_p0073a20║   學書後園講武脫冠遣馬詣阿羅羅六 年苦行
T38n1767_p0073a21║   等。四十八 年者。中阿含云 。就外道學必先給
T38n1767_p0073a22║   使四十八 年。然後與法宗師云 。自佛出世 凡
T38n1767_p0073a23║   五 十許年法華已來至涅槃時始明久 本。前
T38n1767_p0073a24║   三時教唯明此身成佛無別 本身。然師弟之
T38n1767_p0073a25║   敬必自終身則 猶是外道弟子故言四十八
T38n1767_p0073a26║   年。從法華已來別 有本身。所餘二 年始非其
T38n1767_p0073a27║   弟子此解太漫。又開善云 。四十即四禪。八 年
T38n1767_p0073a28║   即八 定。六 卷云 。四十八 年。冶城云 。八 禪中各
T38n1767_p0073a29║   有六 行厭下苦麁障攀上勝妙出合四十八 。
T38n1767_p0073b01║   依天台止觀中四見為根本。一 見三假一 假
T38n1767_p0073b02║   四句一 見十二 句四見合四十八 句。即是邪
T38n1767_p0073b03║   法四十八 年。三共入 見王者是化緣同然外
T38n1767_p0073b04║   道實無觀機之 智邪化先出故言是同。次是
T38n1767_p0073b05║   時客醫為王說去。即是後異又為二 。初 少異
T38n1767_p0073b06║   後頓異。初 文云 。醫方者如為提謂說五 戒文
T38n1767_p0073b07║   鱗三歸技藝者即是神通。如瑞應中明。治國
T38n1767_p0073b08║   療病者三歸翻邪入 正。譬如治國。五 戒治五
T38n1767_p0073b09║   惡譬之 療病。又歸戒者皆能翻邪治惡。時王
T38n1767_p0073b10║   聞已即是歸正驅令出國即是捨邪從是。時
T38n1767_p0073b11║   客醫去即是頓異。又二 。先觀機頓異。次設教
T38n1767_p0073b12║   頓異。初 觀機中有問有答。實非顯灼二 往復
T38n1767_p0073b13║   也。初 求願者唯觀一 初 教之 機也。次王即答
T38n1767_p0073b14║   者根緣冥 對右臂身分者右手動 便 譬初 教中
T38n1767_p0073b15║   無常苦。便 餘身分者譬後機教並 皆隨順此。
T38n1767_p0073b16║   即已有大機意也。又解右臂譬我見。餘分譬
T38n1767_p0073b17║   諸惑。作此解者於初 教便 彼客醫言。我不敢
T38n1767_p0073b18║   多者此重觀機但 唯須初 教一 機多傷 損者我
T38n1767_p0073b19║   是生惑妨害事 多。若聞正教猶故計我。當斷
T38n1767_p0073b20║   善根之 首。橫死者以 解斷惑。此是壽終以 惑
T38n1767_p0073b21║   障解此名橫死。時王答言下眾生受化。復傳
T38n1767_p0073b22║   未聞即上中下皆得悟也。次爾時客醫去。即
T38n1767_p0073b23║   正施教此中舉五 味者。即五 門觀。辛譬不淨。
T38n1767_p0073b24║   苦譬無我。醎譬無常。甜譬空。酢譬苦(云 云 )。三
T38n1767_p0073b25║   其後不久 下正治。眾生復起無常之 病。前 破
T38n1767_p0073b26║   邪常說無常教。眾生不解定執一 切皆是無常
T38n1767_p0073b27║   還復成病。譬如癡人謂鹿為馬。智人語言。此
T38n1767_p0073b28║   鹿非馬。雖知鹿無馬而執無為馬。何 處復有
T38n1767_p0073b29║   無是馬耶。故無馬是病。起無常倒。復有多種。
T38n1767_p0073c01║   一 謂佛果無常此病易見。二 謂生死無常此
T38n1767_p0073c02║   病難見。何 者生死即是真常。佛性既謂無常
T38n1767_p0073c03║   寧不是病。文云 。王復得病者眾生病也。文為
T38n1767_p0073c04║   二 。一 正起病。二 根緣扣佛初 如文。次即命
T38n1767_p0073c05║   是醫下根緣扣佛如遣使命醫。古本云 。我今
T38n1767_p0073c06║   病重困苦欲死四醫占王病下。說今真常四
T38n1767_p0073c07║   德之 藥。文為四。一 一 往為說。二 眾生不受。三
T38n1767_p0073c08║   如來重說。四眾生方受。初 文又四。一 正說。二
T38n1767_p0073c09║   開權。三顯實。四病藥相治。初 即如來正為說
T38n1767_p0073c10║   常次我於先時下開權。古本云 。所斷乳 藥是
T38n1767_p0073c11║   大妄語。今經治定止言昔非實語明昔權宜
T38n1767_p0073c12║   說非究竟。三今若服下。顯實即顯今時常樂
T38n1767_p0073c13║   之 教。四王今患熱下病藥相治無常譬火。能
T38n1767_p0073c14║   燒世 間故言患熱。今圓常之 藥猶如乳 味能
T38n1767_p0073c15║   治熱病。次時王語醫下。眾生不受即前 諸比
T38n1767_p0073c16║   丘疑執不受常住 之 言文中有四。雙驚雙譏
T38n1767_p0073c17║   貶如來褒外道。狂耶是一 驚。熱病是一 驚。故
T38n1767_p0073c18║   云 雙驚。狂謂失心之 病。今驚如來為是失本
T38n1767_p0073c19║   無常之 解。熱病者是驚如來為更起於邪常
T38n1767_p0073c20║   惑耶。汝先言毒。今云 何 服。即是雙譏。汝先言
T38n1767_p0073c21║   毒。今云 何 服。即是以 昔譏今。今既令服先那
T38n1767_p0073c22║   言毒即是以 今譏昔。迴互 此語即兩譏也。欲
T38n1767_p0073c23║   欺我耶者還成上意。三先醫所讚下。是貶咎
T38n1767_p0073c24║   如來。如來誤我驅逐舊醫。四如汝所言下。褒
T38n1767_p0073c25║   外道如文。三是時客醫下如來重說即是此
T38n1767_p0073c26║   中破執釋疑。文中有四。一 止其所說。二 正為
T38n1767_p0073c27║   釋疑。三重問。四重答。此初 即一 往止其所說。
T38n1767_p0073c28║   次如蟲食木下正為解釋。又二 。先譬後合。此
T38n1767_p0073c29║   中通體是譬。今更為譬。作譬明外道橫計之
T38n1767_p0074a01║   我。偶 與正我名同而非解理如蟲食木。次大
T38n1767_p0074a02║   王當知下合譬可尋。三時王問言下重問。四
T38n1767_p0074a03║   客醫答言下重答。又二 。先唱兩章門。次釋兩
T38n1767_p0074a04║   章門。初 唱章門者。初 即毒藥邪常章門。二 即
T38n1767_p0074a05║   甘露真常章門。次云 何 是乳 下釋兩章門。又
T38n1767_p0074a06║   二 。先廣釋甘露。後略解毒藥。所以 爾者。既廣
T38n1767_p0074a07║   識甘露反此即毒不勞 繁文。就初 釋甘露章
T38n1767_p0074a08║   又三。牒釋結初 牒可見。次若是乳 牛下釋章
T38n1767_p0074a09║   門。舊解七事 初 事 者。本明於乳 而言牛者欲
T38n1767_p0074a10║   明乳 從牛出譬教是佛說。此言牛者為犢子
T38n1767_p0074a11║   時不食酒糟等後成大牛其乳 則 善。譬為菩
T38n1767_p0074a12║   薩時已不起斷常果時多得。諸法師云 。酒糟
T38n1767_p0074a13║   能令荒醉以 譬五 欲之 愛。滑草滑利 則 譬利
T38n1767_p0074a14║   使。麥[麥*弋]麁澁以 譬鈍使。興皇云 。酒是真味糟
T38n1767_p0074a15║   糠則 無譬橫說求真無復真味。又云 。酒清浮
T38n1767_p0074a16║   在上。糟沈濁在下。譬斷常高下。滑草譬貪欲。
T38n1767_p0074a17║   麥[麥*弋]譬瞋恚。次其犢調善下第二 事 明復有
T38n1767_p0074a18║   善好眷屬放牧之 處。第三事 所行境界不高
T38n1767_p0074a19║   不下。二 解一 云 。慢心為高。愛心為下。又云 。
T38n1767_p0074a20║   二 乘為高。凡夫在下。飲以 清水下。第四事 明
T38n1767_p0074a21║   唯有般若清水無戲論馳動 不與特牛下。第
T38n1767_p0074a22║   五 事 外譬特牛是無乳 之 牛內合。諸惡知識
T38n1767_p0074a23║   斷常之 人不受中道圓常之 教。即是特牛飲
T38n1767_p0074a24║   食調適下。第六 事 舊云 。禪定之 水譬之 如飲。
T38n1767_p0074a25║   智慧資糧喻之 如食。明定慧二 事 並 得所宜。
T38n1767_p0074a26║   又云 。正以 此慧方便 自資不令失所故言調
T38n1767_p0074a27║   適行住 得所第七事 。舊云 。精進勤 策名為行
T38n1767_p0074a28║   取捨調停 故言住 。又云 。常在中道平正故
T38n1767_p0074a29║   言行住 得所。次除是乳 已下釋毒藥章門。
T38n1767_p0074b01║   今明是義不然。何 者既舉甘露破於毒乳 應
T38n1767_p0074b02║   辨常義破於無常。何 用利 鈍兩使釋滑草麥
T38n1767_p0074b03║   [麥*弋]。復將矜己以 蔑人。解高原下濕此與聲
T38n1767_p0074b04║   聞斷。見思何 異。共二 乘無我我所何 殊。同
T38n1767_p0074b05║   於無常如何 破病今所不用。今釋七事 牛譬
T38n1767_p0074b06║   教主 。即喻法身常身舍那尊特異於無常丈
T38n1767_p0074b07║   六 。乳 譬常教。此乳 亦名醍醐。下文云 。牛食。
T38n1767_p0074b08║   忍草即出醍醐。是其義也。酒糟者酒清譬無
T38n1767_p0074b09║   為定。糟濁譬有為定。佛不耽染真諦三昧如
T38n1767_p0074b10║   不食酒。不味者俗 諦三昧如不食糟。滑草麥
T38n1767_p0074b11║   [麥*弋]者泥洹智易得如滑。分別 智難生如[麥*弋]。佛
T38n1767_p0074b12║   智非一 切智非道種智。其犢調善者得中道
T38n1767_p0074b13║   理柔和善順。不處高原下。濕者不以 涅槃為
T38n1767_p0074b14║   證不以 生死可住 。飲以 清水者非五 欲淤泥
T38n1767_p0074b15║   非無明闇濁離此二 邊。即佛性清水不馳空真
T38n1767_p0074b16║   不驟俗 假。不與特牛同群者特牛無乳 。譬無
T38n1767_p0074b17║   慈悲明佛有不共慈悲。飲食調適者入 空為
T38n1767_p0074b18║   饑出假為飽。中道不入 不出。即不饑不飽。行
T38n1767_p0074b19║   住 得所者住 祕密藏是住 得所。二 鳥雙游是
T38n1767_p0074b20║   行得所。如此釋者。符經合義。常破無常文理
T38n1767_p0074b21║   俱 會豈與他同。四從爾時大王下眾生受化
T38n1767_p0074b22║   又四。一 受教傳化。二 餘人不受。三重為說。四
T38n1767_p0074b23║   方信 受。初 文前 自信 受後更傳化。即上根
T38n1767_p0074b24║   人自得解已傳化中下皆令得悟。次國人聞
T38n1767_p0074b25║   之 下中下不受。三王言下重復傳化。四爾時
T38n1767_p0074b26║   大王下上中下根俱 時領悟次汝等比丘下。
T38n1767_p0074b27║   合譬。上本有兩藥兩病。今此合中但 合兩藥
T38n1767_p0074b28║   不合兩病。所以 然者。本疑經教有說不說。若
T38n1767_p0074b29║   昔非者即不須說。今若是者何 不早說。今用
T38n1767_p0074c01║   此意除疑為邪常故不得早說。今常復破邪
T38n1767_p0074c02║   常病故只得說於昔空無常今直合。兩藥令
T38n1767_p0074c03║   於教門可解故不復言病文中。初 合無常之
T38n1767_p0074c04║   藥。後合真常之 藥。上譬中先明始同後明末
T38n1767_p0074c05║   異。今亦偏 合此先合始同。今言如來為大醫
T38n1767_p0074c06║   王。正合前 時有明醫曉八 種術。出現於世 者
T38n1767_p0074c07║   今合從遠方來。次降伏一 切下合末異。初 合
T38n1767_p0074c08║   漸異即合共入 見王說種種醫方及餘技藝治
T38n1767_p0074c09║   國療病等。次欲伏外道下合頓異。即此教意
T38n1767_p0074c10║   無我無常合前 和合諸藥。謂辛苦鹹五 味。次
T38n1767_p0074c11║   比丘當知下合此教意前 結外道之 非。後結
T38n1767_p0074c12║   今教為是。為調眾生為知時故須說此無。三
T38n1767_p0074c13║   如是無我一 句二 解。一 云 此語向後。二 云 此
T38n1767_p0074c14║   猶屬前 有因緣故。合前 真常之 教。合後又三。
T38n1767_p0074c15║   第一 正說。二 簡外道之 非。三說如來之 是。
T38n1767_p0074c16║   大般涅槃經疏卷第六